Update Μάζεμα υπογραφών για δημοψήφισμα για το ασφαλιστικό

Ξεκίνησε πολύ θερμά το μάζεμα υπογραφών για το ασφαλιστικό. Σήμερα μέλη του ΣΥΡΙΖΑ στην Νέα Ιωνία βρήκαν τρομερά θετική ανταπόκριση από τον κόσμο που πήγαινε στην παρέλαση. Υπήρχαν δύο τραπεζάκια για μάζεμα υπογραφών, ένα στον πεζόδρομο της Μικράς Ασίας στο ύψος της λεωφόρου Ηρακλείου -σε αυτόν τον δρόμο θα γινόταν η μαθητική παρέλαση- και ακόμα ένα στην απέναντι πλευρά του δρόμου, στο ύψος του ΟΤΕ.
Η ανταπόκριση του κόσμου ήταν θερμή, σε σύντομο χρονικό διάστημα μαζεύτηκαν εκατοντάδες υπογραφές από εργαζόμενους συνταξιούχους, μαθητές.
Την ίδια "δουλειά" έκαναν αρκετά συνεργεία του ΣΥΡΙΖΑ σε όλη την Ελλάδα, δίνοντας ένα διαφορετικό τόνο στις μαθητικές παρελάσεις, θυμίζοντας ότι κάτω από την γαλανόλευκη δεν έχουμε όλοι ούτε τα ίδια δικαιώματα ούτε τις ίδιες υποχρεώσεις.

Συλλογή υπογραφών για το ασφαλιστικό έκτρωμα

Αρχιζει η συλλογή υπογραφών για να πιέσουμε τον πρόεδρο της δημοκρατίας να αποπέμψει το νόμο για το ασφαλιστικό πίσω στην Βουλή. Να υπενθυμίσω ότι τα κόμματα της αντιπολίτευσης έχουν ήδη ζητήσει την διενέργεια δημοψηφίσματος και έχει παγώσει ο νόμος για το ασφαλιστικό μέχρι την τετάρτη που θα συζητηθεί στην βουλή η πρόταση για το δημοψήφισμα

Περισσότερα για την πρόταση του δημοψηφίσματος μπορείτε να δείτε εδώ

Το μάζεμα των υπογραφών θα διαρκέσει μέχρι την Τετάρτη 26 Μαρτίου. Στειλτε όσες υπογραφές μέχρι αυτή την ημερομηνία στο info@syriza.gr

Κατεβάστε το συνημμένο αρχείο  από εδώ  και μαζέψτε υπογραφές μέχρι την τετάρτη 26 Μαρτίου

Υπογράψτε στην ηλεκτρονική ψηφοφορία που ξεκίνησε εδώ 

Το πραγματικό πρόσωπο των ΕΛ (aka Το πραγματικό πρόσωπο του Λιακόπουλου)

Πριν σηκώσετε το τηλέφωνο για να ψωνίσετε τηλεσαβούρα ξανασκεφτείτε το

Χθες στην συγκέντρωση συναυλία των ΓΣΕΕ - ΑΔΕΔΥ  στο Σύνταγμα μου έδωσαν κάποια προκήρυξη από τον Σύλλογο Υπαλλήλων Βίβλίου-Χάρτου Αττικής, μια καταγγελία για τις συνθήκες εργασίας στην εταιρεία του Δ. Λιακόπουλου.

Αντιγράφω

Ζουν ανάμεσα μας
Τον τελευταίο καιρό συμβαίνουν παράξενα και τραγελαφικά γεγονότα στις εκδόσεις Λιακόπουλος (ΑΣΑΝΑ ΕΠΕ). Ναι καλά διαβάσατε!! Σε αυτόν τον εκδότη που παπαριάζει τα μυαλά των ανθρώπων με ιστορίες για Νεφελίμ, Ελοχίμ και άλλους αγρίους. Το τρέξιμο πάει σύννεφο! Δρομολόγια των εξωτερικών διανομέων από Πέραμα μέχρι Σούνιο και από Γλυφάδα μέχρι Ωρωπό.....Μόνο δρομολόγια από την κοίλη Γη μέχρι τις πολυκατοικίες στον πλανήτη Άρη δεν έχουν γίνει ακόμα -αν και τα μεταφορικά που χρεώνει στους πελάτες για τέτοιες αποστάσεις είναι-.....Συνεχής έλεγχος με τηλέφωνα αλλά και παρακολούθηση από κάμερες στην αποθήκη. Ολοκληρωμένη βιομηχανία υποταγής συνειδήσεων..... Και μέσα σε όλο αυτά να πλήρωνε και καμιά υπερωρία! Κατά δήλωση του ιδίου, οι υπερωρίες δεν πληρώνονται αφού "νέα παιδιά είστε, αντέχετε". Και οι πουτινιές δεν τελειώνουν εδώ.

Όταν η πραγματικότητα ξεπερνά και την πιο αχαλίνωτη φαντασία

Οι εκδόσεις Λιακόπουλος θεώρησαν ότι μπορούν να απαλλαγούν από το περιττό εργατικό-μισθολογικό κόστος. Έτσι πριν μερικές μέρες προχώρησαν σε μια συνειδητά σχεδιασμένη ενέργεια. Αφού πρώτα μείωσαν τους μισθούς (περιορισμός των bonus) και εντατικοποίησαν τρομερά την δουλειά, εν συνεχεία ανακοίνωσαν στους διανομείς ότι από εδώ και στο εξής καταργούνται οι συμβάσεις με το ΙΚΑ (μέσω οικειοθελούς-υποχρεωτικής παραίτησης) και μετατρέπονται οι σχέσεις σε ΤΕΒΕ δελτίο παροχής υπηρεσιών. Αντίθετη άποψη δεκτή : ΑΠΟΛΥΣΗ. Και αυτό έγινε τελικά. Όσοι συνάδελφοι αρνήθηκαν να αποδεχθούν τα νέα δεδομένα (τηλεφωνήτριες, διανομείς) απολύθηκαν, συνολικά έξι στον αριθμό και έπεται συνέχεια. Απειλές σε όσους συμμετείχαν στις απεργίες, αναγκαστικές άδειες σε δηλωμένες απεργίες, απόλυση συναδέλφου στις 18 Μάρτη, μια μέρα πριν την απεργία, συμπληρώνουν το αντιδραστικό σκηνικό.

Δεν τρώμε βαλανίδια

Η κυβέρνηση και η εργοδοσία έχουν αποκαλύψει τις προθέσεις τους! Ελαστικές σχέσεις, εξοντωτική δουλειά και μισθοί πείνας συνθέτουν τη μίζερη πραγματικότητα που ζούμε σαν εργαζόμενοι. Ταυτόχρονα, η επέκταση των ορίων ηλικίας για συνταξιοδότηση και οι συντάξεις των 500 ευρώ διαμορφώνουν ένα ζοφερό μέλλον.
Η μόνη λύση είναι ο συλλογικός αγώνας για τα δικαιώματα μας, για όλα όσα μας ανήκουν. Όλοι οι εργαζόμενοι πρέπει να σηκωθούμε από καναπέδες - ντιβάνια - κρεβάτια - πολυθρόνες και να βγούμε στους δρόμους. Να οργανωθούμε στο σωματείο μας και συλλογικά να διεκδικήσουμε την ανατροπή των αντιασφαλιστικών μεταρρυθμίσεων.
Για το ζήτημα των συναδέλφων στις εκδόσεις Λιακόπουλος διεκδικούμε

- Καμία αλλαγή των εργασιακών σχέσεων από ΙΚΑ σε ΤΕΒΕ. Μόνο σταθερές εργασιακέςσχέσεις ΙΚΑ
- Να αποσυρθεί η κάμερα από την αποθήκη
- Καταβολή όλων των χρωστούμενων στους εργαζόμενους
- Αύξηση των μισθών
- Να σπάσει η τρομοκρατία στις εκδόσεις Λιακόπουλος


ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΒΙΒΛΙΟΥ-ΧΑΡΤΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ

Δημοψήφισμα για το Ασφαλιστικό Έκτρωμα

Σήμερα κατά τγν διενέργεια της συζήτησης για το νομοσχέδιο αντιμεταρρύθμισης του Ασφαλιστικού κατατέθηκε πρόταση για διεξαγωγή δημοψηφίσματος

Κατατέθηκε από τον πρόεδρο της κοινοβουλευτικής ομάδας του ΣΥΡΙΖΑ πρόταση για διεξαγωγή δημοψηφίσματος, την πρόταση στήριξαν οι κοινοβουλευτικές ομάδες του ΠΑΣΟΚ και του ΚΚΕ. Το άθροισμα των εδρών των τριών κοινοβουλευτικών σχημάτων της αντιπολίτευσης φτάνει το νούμερο των 120 εδρών που είναι το απαιτούμενο όριο για να διεξαχθεί στην βουλή η συζήτηση για το δημοψήφισμα. Με την κατάθεση της πρότασης απο την στιγμή που συγκεντρώνει τον απαραίτητο αριθμό εδρών δεν δημοσιεύεται στην Εφημερίδα της Κυβέρνησης (ΦΕΚ) ο νόμος, δεν τίθεται σε ισχή δηλαδή μέχρι να ολοκληρωθεί η συζήτηση στην βουλή για το δημοψήφισμα.

Οι εργαζόμενοι και τα σωματεία τους κερδίζουν χρόνο για να ανοίξουν την κουβέντα του ασφαλιστικού στην κοινωνία, σύντομα θα ξεκινήσει και συλλογή υπογραφών για την διεξαγωγή δημοψηφίσματος.

Τώρα να δούμε τι θα πει ο Καραμανλής, πως θα υποστηρίξει πως δεν χρειάζεται δημοψήφισμα όταν έχει στηρίξει όλη την προπαγάνδα του για το ασφαλιστικό στον "αγώνα ενάντια στα ρετιρέ". Τι θα πει τώρα που θα εμποδίσει τον μοναδικό τρόπο έκφρασης του απλού κόσμου για το τερατούργημα που κατέθεσε στην βουλή;

Μια ενδιαφέρουσα εβδομάδα ξεκινά  

1η ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ΣΥΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ

Ο σύγχρονος κόσμος έχει ανάγκη από μια ισχυρή Αριστερά.

Η πρώτη Πανελλαδική Σύσκεψη του ΣΥΡΙΖΑ συνέρχεται σε μια περίοδο που χαρακτηρίζεται από την έντονη κρίση του πολιτικού μας συστήματος, αλλά και τους αποφασιστικούς αγώνες της εργατικής τάξης και των άλλων κοινωνικών στρωμάτων για την υπεράσπιση του ασφαλιστικού συστήματος και των ασφαλιστικών και εργατικών δικαιωμάτων.

Οι εργαζόμενοι στην Ελλάδα, στην Ευρώπη και παντού στον κόσμο βρίσκονται σήμερα αντιμέτωποι με το παγκοσμιοποιημένο κεφάλαιο και ένα εξαιρετικά ισχυρό μπλοκ πολιτικών και κοινωνικών δυνάμεων το οποίο προσπαθεί να διευρύνει και να βαθύνει μέχρις εσχάτων τη δέσμη παραγωγικών, οικονομικών, πολιτικών, ιδεολογικών και πολιτιστικών σχέσεων που συνιστά τη σύγχρονη μορφή ύπαρξης του καπιταλισμού, τον νεοφιλελευθερισμό.

Η υπεράσπιση των κοινωνικών κατακτήσεων που θίγονται είναι αναπόσπαστα συνδεδεμένη με τον αγώνα των εργαζομένων ενάντια στο πολιτικό σχέδιο του νεοφιλελευθερισμού, που αποσκοπεί:

• στη διάλυση του κράτους πρόνοιας, στην απ’ ευθείας υπαγωγή στο κεφάλαιο και στη λογική του κέρδους όλων των δημόσιων αγαθών και υπηρεσιών (παιδεία, υγεία, ασφάλιση, δημόσιοι οργανισμοί κ.λπ.),

• στην απορύθμιση και ελαστικοποίηση των εργασιακών σχέσεων, στην καθήλωση των μισθών και των συντάξεων, στην πλήρη ασυδοσία της αγοράς, που εκτός των άλλων οδηγεί στην υπερχρέωση των νοικοκυριών στις Τράπεζες και στη διάβρωση του εισοδήματός τους με την ανεξέλεγκτη ακρίβεια.

Η κατάσταση που βιώνουμε, εγκυμονεί τεράστιους κινδύνους, εμπεριέχει όμως και μεγάλες δυνατότητες. Κίνδυνοι και δυνατότητες συμβαδίζουν, απογοητεύσεις και ελπίδες συνυπάρχουν. Η αντιφατική αυτή κατάσταση, αναζητά μια διέξοδο, μια δυναμική εξόδου σε όφελος της ανθρωπότητας, των λαϊκών τάξεων και στρωμάτων.

Τη δυναμική αυτή μπορούν να εκφράσουν μόνο οι εργαζόμενοι, οι άνεργοι, τα κοινωνικά στρώματα που οδηγούνται στο περιθώριο, οι νέοι και οι νέες, δηλαδή οι δυνάμεις που συγκροτούν την κοινωνική και πολιτική Αριστερά και όχι οι δυνάμεις της συντήρησης, του συναινετικού δικομματισμού, οι δυνάμεις της Ν.Δ. ή του ΠΑΣΟΚ, οι δυνάμεις που κινούνται στον πυρήνα του νεοφιλελευθερισμού ή γύρω απ’ αυτόν κι έχουν ταυτιστεί με τους στόχους και την πολιτική του.

Η 1η Πανελλαδική Σύσκεψη του ΣΥΡΙΖΑ, σηματοδοτεί την αρχή μιας παραπέρα ουσιαστικής προσπάθειας μέσα από ένα ανοικτό, δημοκρατικό, ελεύθερο διάλογο με όλες τις δυνάμεις της πολιτικής και κοινωνικής Αριστεράς να συζητήσει με συντροφικότητα, ειλικρίνεια και αποφασιστικότητα το μέλλον της Αριστεράς και να προωθήσει παραπέρα τη συσπείρωση των δυνάμεων της Ριζοσπαστικής Αριστεράς και της αριστερής ριζοσπαστικής οικολογίας.

Στη βάση αυτή η 1η Πανελλαδική Σύσκεψη, αποτελεί μια σημαντική ευκαιρία ανάδειξής του ΣΥΡΙΖΑ σε πόλο συσπείρωσης των δυνάμεων της Ριζοσπαστικής Αριστεράς, ένα σημαντικό γεγονός στη διαδικασία συγκρότησής του πανελλαδικά και ένα ελπιδοφόρο βήμα προς την ανάπτυξη κινημάτων και αντιστάσεων, που θα αναδείξουν την Αριστερά σε πρωταγωνιστική δύναμη για τον τόπο και για ν’ αλλάξουν τα πράγματα υπέρ της εργατικής τάξης και των λαϊκών στρωμάτων.

Απέναντι στην πραγματικότητα που διαμορφώνεται, η 1η Πανελλαδική Σύσκεψη του ΣΥΡΙΖΑ, θέλει να υπογραμμίσει τα παρακάτω:

1. Ελάχιστο χρόνο μετά τις εκλογές της 16/9/2007 το πολιτικό σύστημα του δικομματισμού παρουσιάζει έντονα σημάδια αποσταθεροποίησης και παρακμής, ενώ όλα δείχνουν ότι έχουμε εισέλθει σε περίοδο πολιτικής ρευστότητας, μεγάλων πολιτικών ανακατατάξεων και διεργασιών, που τείνουν να αλλάξουν το πολιτικό σκηνικό της μεταπολίτευσης.

Χωρίς αμφιβολία, ο δικομματισμός στη χώρα μας κυριαρχείται από αδιαφάνεια, σκάνδαλα κι έντονα σημάδια σήψης, που οδηγούν σε κρίση αξιών, θεσμών, ποιότητας ζωής, κοινωνικής συνοχής και καταστροφής του περιβάλλοντος.

Αυτή η κατάσταση δεν είναι μόνο ελληνικό φαινόμενο, αντιθέτως συνδέεται άμεσα με την κρίση του νεοφιλελευθερισμού σε παγκόσμια κλίμακα και ιδιαίτερα στην Ευρώπη. Η καπιταλιστική παγκοσμιοποίηση έχει εισέλθει ήδη σε μια μεγάλη χρηματο-οικονομική κρίση, που οδηγεί σε πολλαπλά αδιέξοδα τον πλανήτη και τις επί μέρους κοινωνίες.

2. Η αναζήτηση διεξόδου από την κρίση, σε όφελος των εργαζομένων και των πλατιών λαϊκών στρωμάτων παρουσιάζεται πια ως ανάγκη και με μεγάλη οξύτητα.

Η διέξοδος αυτή χτίζεται καθημερινά μέσα από την αντιπολιτευτική μας τακτική, τις εναλλακτικές μας προτάσεις και τους αγώνες της νεολαίας, των εργαζομένων και του λαού ενάντια στις επιπτώσεις που προκαλούν οι πολιτικές των καπιταλιστικών «αναδιαρθρώσεων», αγώνες που θέτουν επί τάπητος θέματα κοινωνικής δικαιοσύνης.

Γίνεται φανερό ότι η διέξοδος από την κρίση είναι δυνατό να προκύψει μόνο:

• Με την οικοδόμηση νέων συσχετισμών στο κοινωνικό και πολιτικό πεδίο.

• Με τη συγκρότηση ενός νέου μπλόκ κοινωνικών και πολιτικών δυνάμεων.

• Με τη συγκρότηση και παρέμβαση στην πολιτική και κοινωνική ζωή μιας ισχυρής, αξιόπιστης και φερέγγυας Αριστεράς.

Συμβολή σε αυτή την προσπάθεια μπορούν και πρέπει να έχουν δυνάμεις της ενωτικής, ριζοσπαστικής Αριστεράς, που συσπειρώνονται σήμερα στον ΣΥΡΙΖΑ, αλλά και όσες άλλες δυνάμεις (ριζοσπαστικές οικολογικές δυνάμεις, δυνάμεις των κοινωνικών κινημάτων και δυνάμεις που αποδεσμεύονται από τις πολιτικές της ηγεσίας του ΠΑΣΟΚ), θα θελήσουν να κινηθούν στα πλαίσια της στρατηγικής και των βασικών επιλογών αυτού του ενωτικού εγχειρήματος.

3. Ο ΣΥΡΙΖΑ κατοχυρώνεται ήδη, προεκλογικά και μετεκλογικά, και αποτελεί αναμφισβήτητα τη βασική αντιπολιτευτική, αντινεοφιλελεύθερη δύναμη, κατακτώντας πρωταγωνιστικό ρόλο στην πολιτική σκηνή, αλλά και σημαντική σχέση με τα κοινωνικά κινήματα και τις λαϊκές αντιστάσεις που αναπτύσσονται.

Η αισιόδοξη και ανοδική πορεία του ΣΥΡΙΖΑ, όπως εκφράζεται από την εμπιστοσύνη που μας δείχνει ο λαός, στηρίζεται, κατά κύριο λόγο, στο γεγονός ότι ένα μεγάλο τμήμα της νέας γενιάς, της μεταπολίτευσης και του Πολυτεχνείου, ένα αριστερό, ριζοσπαστικό και αντινεοφιλελεύθερο τμήμα της κοινωνίας, πείστηκε από την συνολική φυσιογνωμία του ΣΥΡΙΖΑ, που με σταθερότητα, συνέχεια και συνέπεια παρουσίασε όλο αυτό το διάστημα.

Σ’ αυτό συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό οι πολιτικές θέσεις και οι ιδεολογικοπολιτικές του επιλογές, όπως αυτές εκφράζονται στις Πολιτικές Διακηρύξεις (Δεκ, 2003 και Ιούνης 2007), καθώς και ο τρόπος και το πολιτικό περιεχόμενο με το οποίο δόθηκε η προεκλογική μάχη στις πρόσφατες εκλογές και ιδιαίτερα:

• Οι ιδεολογικοπολιτικές μας αναφορές, που έχουν να κάνουν με τη νεοφιλελεύθερη ιμπεριαλιστική παγκοσμιοποίηση, τη Νέα Τάξη Πραγμάτων στον Κόσμο, την πολιτικο-στρατιωτική ηγεμονία των ΗΠΑ, τον πόλεμο και τις καταστροφές στο όνομα της καταπολέμησης της «τρομοκρατίας» και την ολοκληρωτική και σε όλα τα μέτωπα επίθεση του νεοφιλελευθερισμού. Η ανάδειξη ως κεντρικού στόχου της Αριστεράς σήμερα, της ανατροπής της πολιτικής του νεοφιλελευθερισμού, που, εκτός των άλλων, θα ανοίξει και την προοπτική της υπέρβασης του καπιταλιστικού συστήματος προς μια ριζικά διαφορετική κοινωνία, την κοινωνία όπου ο «άνθρωπος θα είναι πάνω από τα κέρδη», την κοινωνία του σοσιαλισμού με κέντρο τον άνθρωπο και τις ανάγκες του.

• Η σαφής οριοθέτηση απέναντι στο χαρακτήρα και την πολιτική της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Όπως υπογραμμίζεται στην Πολιτική Διακήρυξη του ΣΥΡΙΖΑ, ο νεοφιλελευθερισμός διαμορφώνει την Ευρώπη της απορύθμισης και των ιδιωτικοποιήσεων, υποτάσσοντας το δημόσιο συμφέρον και το δημόσιο χώρο στα συμφέροντα του κεφαλαίου, την Ευρώπη της επιβολής και του κοινωνικού αποκλεισμού, της υποβάθμισης των κοινωνικών δικαιωμάτων, την Ευρώπη της εκμετάλλευσης, της καταπίεσης, της καταστολής, την Ευρώπη του ρατσισμού και της ξενοφοβίας, την Ευρώπη «φρούριο». Η αντίθεσή μας στη νέα Ευρωπαϊκή συνθήκη η οποία συνοψίζει όλες τις επιμέρους οδηγίες και συμφωνίες (ΟΝΕ, σύμφωνο σταθερότητας, Λισσαβόνα, Μπολόνια, οδηγία Μπολκενστάϊν) κι έχει στόχο να ισχυροποιήσει συνταγματικά την πολιτική του νεοφιλελευθερισμού,

Η συμμετοχή της Ε.Ε. στις ιμπεριαλιστικές επεμβάσεις, στρατιωτικές και πολιτικές, στο Ιράκ, το Αφγανιστάν, τη γειτονική μας πρώην Γιουγκοσλαβία και το Κόσσοβο, όπου αναλαμβάνει ακόμη και αστυνομικά καθήκοντα, διαμορφώνει μια Ευρώπη επιθετική, επεμβατική, κήρυκα του πολέμου. Αυτή δεν είναι η Ευρώπη που οραματίζονται οι λαοί. Είμαστε αντίθετοι σ’ αυτή την Ευρώπη. Δικό μας όραμα είναι η Ευρώπη της δημοκρατίας, της λαϊκής ευημερίας, των δικαιωμάτων και ελευθεριών για όλους. Η Ευρώπη της ειρήνης, της αλληλεγγύης, της οικολογικά βιώσιμης ανάπτυξης, του φεμινισμού, της ελευθερίας, της προόδου και του σοσιαλισμού.

• Η σαφής οριοθέτηση απέναντι στον δικομματισμό, που έχει σοβαρές ευθύνες για τα αδιέξοδα που αντιμετωπίζει ολόκληρη η ελληνική κοινωνία. Σε λογικές κυβερνητισμού και τα κάθε είδους κυβερνητικά σενάρια της κεντροαριστεράς, που όπως δείχνει η ευρωπαϊκή εμπειρία όχι μόνον δεν αποτέλεσαν ανάχωμα στο νεοφιλελευθερισμό, αλλά συχνά συνέβαλαν στην παραπέρα εδραίωσή του. Σήμερα είναι περίοδος όπου η Αριστερά, με σαφή οριοθέτηση απέναντι σε λογικές κεντροαριστεράς και συνδιαχείρισης του συστήματος, οφείλει να συγκροτήσει τον εαυτό της ως ισχυρή δύναμη πολύμορφης κοινωνικής και πολιτικής αντίστασης, ως πόλο επεξεργασίας και προβολής πειστικών εναλλακτικών προτάσεων ενταγμένων σ΄ ένα μακρόπνοο σχέδιο κοινωνικού μετασχηματισμού, που θα αλλάξει ριζικά τους συσχετισμούς δυνάμεων στο πολιτικό και κοινωνικό πεδίο.

• Η σαφής πολιτική συμμαχιών, ανοιχτή προς ευρύτερες κοινωνικές και πολιτικές δυνάμεις, που έχουν μέτωπο προς τον νεοφιλελευθερισμό και τον καπιταλισμό. Από τη γέννηση και την αρχική συγκρότησή του, ο ΣΥΡΙΖΑ, είχε και έχει ενωτικό χαρακτήρα και απευθύνεται δημόσια προς όλες χωρίς εξαίρεση τις δυνάμεις της Αριστεράς, της ριζοσπαστικής οικολογίας και των κοινωνικών κινημάτων για συντονισμό των προβληματισμών και της κοινής δράσης τους στα κεντρικά κοινωνικά και πολιτικά μέτωπα. Στην πρόσκληση αυτή έχουν θέση και δυνάμεις που προέρχονται από το σοσιαλιστικό χώρο και διαφοροποιούνται από τα αριστερά έναντι των επιλογών και της πολιτικής της ηγεσίας του ΠΑΣΟΚ.

• Τους άμεσους προγραμματικούς στόχους και τα μέτωπα πάλης που προώθησε και προωθεί ο ΣΥΡΙΖΑ, που αναδείχνουν όλα όσα κυοφορούνται στο κοινωνικό πεδίο, όλα τα ζητήματα που μπορούν να εμπνεύσουν νέους αγώνες ενάντια στη νεοφιλελεύθερη ηγεμονία και αποτελούν εναλλακτική πολιτική στον δικομματισμό και άξονα πάλης του λαϊκού μας κινήματος.

4. Η όξυνση της πολιτικής κρίσης θέτει τον ΣΥΡΙΖΑ απέναντι σε νέες υποχρεώσεις και καθήκοντα.

• Την ακόμη μεγαλύτερη στροφή του ΣΥΡΙΖΑ στην κοινωνία και τα προβλήματα του λαού κεντρικά, τοπικά και κλαδικά.

• Την ανάληψη νέων πρωτοβουλιών παραπέρα διεύρυνσης του ενωτικού εγχειρήματος του ΣΥΡΙΖΑ με δυνάμεις της ριζοσπαστικής αριστεράς και της οικολογίας και δυνάμεις του σοσιαλιστικού χώρου που αποδεσμεύονται από τις νεοφιλελεύθερες πολιτικές της ηγεσίας του. Τη συγκρότηση και λειτουργία σε μόνιμη βάση των δυνάμεων που δηλώνουν ότι συμφωνούν και θέλουν να συμμετάσχουν ενεργά στο εγχείρημα. Να μελετηθεί παραπέρα ο τρόπος συμμετοχής των δυνάμεων που δεν ανήκουν σε πολιτικές συνιστώσες στην οργανωμένη δράση του ΣΥΡΙΖΑ (ανένταχτοι), προωθώντας στον μέγιστο δυνατό βαθμό την δημιουργική σχέση και ισοτιμία μεταξύ ενταγμένων και ανένταχτων και των νέων δυνάμεων που προσχωρούν στον ΣΥΡΙΖΑ.

• Την παραπέρα επεξεργασία μιας προοδευτικής αριστερής λύσης στο πολιτικό πρόβλημα της χώρας με τη συγκρότηση, με πυρήνα τη ριζοσπαστική Αριστερά, μιας νέας λαϊκής πλειοψηφίας για την ήττα του νεοφιλελευθερισμού και του δικομματισμού. Με την έντονη και ουσιαστική αντιπολίτευση στη κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας, την ανάδειξη των ευθυνών του ΠΑΣΟΚ ως κυβέρνησης και την κριτική μας στη συναινετική αντιπολίτευση της ηγεσίας του, τις ουσιαστικές εναλλακτικές προτάσεις που διεκδικούμε μέσα από σκληρούς κοινωνικούς αγώνες, επιδιώκουμε να αναδειχθούν οι ίδιοι οι πολίτες σε πρωταγωνιστική δύναμη. Η προοπτική αυτή μπορεί και πρέπει να αναδειχθεί ως κύρια ευθύνη των προοδευτικών πολιτών και του λαϊκού μας κινήματος και δεν έχει σχέση με κανενός είδους συνεργασίες κορυφής με τους εταίρους του δικομματισμού..

• Το βάθεμα των προγραμματικών επεξεργασιών με την παραπέρα διαμόρφωση ενός συνοπτικού πολιτικού σχεδίου, που θα επιβεβαιώνει τον στρατηγικό στόχο του ΣΥΡΙΖΑ για τον σοσιαλιστικό μετασχηματισμό της κοινωνίας. Πολιτικό σχέδιο, που θα συνδέει, επίσης, την εναλλακτική προγραμματική πρόταση του ΣΥΡΙΖΑ με την προοπτική του σοσιαλισμού που καταργεί την εκμετάλλευση και την καταπίεση, του σοσιαλισμού της δημοκρατίας και της ελευθερίας, όπου όλοι οι άνθρωποι διαμορφώνουν οι ίδιοι τις τύχες τους συμφιλιωμένοι με τη φύση και το περιβάλλον.

5. Ο τρόπος διαμόρφωσης των αποφάσεων και της πολιτικής, αποκτά μεγάλη σημασία ιδιαίτερα για τα αριστερά κόμματα γιατί αποτελεί πρόκριμα και υπόδειγμα για το πώς θα διαμορφώσουν τις συνθήκες και τους όρους άσκησης της εξουσίας αν καταχτήσουν τη λαϊκή πλειοψηφία. Χρειάζεται να παρθούν όλα τα απαραίτητα μέτρα που θα δώσουν καθαρή εικόνα, δύναμη και προοπτική στο εγχείρημα της συνεργασίας και θα βοηθήσουν να προχωρήσουμε σε ανώτερες μορφές πολιτικής ενότητας.

Ουσιώδης προϋπόθεση γι΄ αυτό είναι η ενεργοποίηση των χιλιάδων αγωνιστών που βρίσκονται έξω από τις οργανώσεις αλλά αναγνωρίζουν ως πολιτική τους εκπροσώπηση το ΣΥΡΙΖΑ και θέλουν να συμμετέχουν σε συλλογικές διαδικασίες του.

Βασικό κρίκο αυτής της προσπάθειας αποτελεί η συγκρότηση και λειτουργία των τοπικών, κλαδικών, αλλά και των κεντρικών οργάνων του ΣΥΡΙΖΑ.

Συγκεκριμένα χρειάζονται:

• Τοπικές Νομαρχιακές Συνελεύσεις, που θα λειτουργούν πολιτικά, θα συνέρχονται στην έδρα κάθε Νομού και σε κάθε Δήμο στο Λεκανοπέδιο Αττικής και στην Θεσσαλονίκη τακτικά ανά 2μηνο και έκτακτα κάθε φορά που θα χρειασθεί, θα εξασφαλίζουν την πιο πλατιά συμμετοχή των πολιτών και θα καταπιάνονται όχι μόνο με τα γενικά πολιτικά ζητήματα, αλλά και με κάθε ζήτημα που απασχολεί την περιοχή.

• Οι Τοπικές Συνελεύσεις ορίζουν πλατιές Τοπικές Συντονιστικές Επιτροπές Νομαρχιακού επιπέδου, αλλά και Επαρχιακού επιπέδου, όπου το επιβάλλουν οι τοπικές συνθήκες (π.χ. νησιά) οι οποίες, με τη σύνθεσή τους, καλύπτουν τις βασικότερες πόλεις του Νομού ή της Επαρχείου και συνέρχονται τουλάχιστον μια φορά τον μήνα. Μεριμνούν, επίσης, για τη συγκρότηση σε κάθε πόλη ακόμη και χωριά του Νομού και Επαρχείου, αντίστοιχων Συνελεύσεων και Συντονιστικών Επιτροπών.

• Οι Τοπικές Συντονιστικές Επιτροπές, συγκροτούν ολιγομελείς Γραμματείες σε τοπική βάση, που θα εξασφαλίζουν πλουραλιστική έκφραση συνιστωσών και ανένταχτων, συνεδριάζουν τουλάχιστο μια φορά την εβδομάδα, προγραμματίζουν τη συνεχή και τακτική λειτουργία των Συνελεύσεων και αποτελούν βασικούς κρίκους της πανελλαδικής συγκρότησης του ΣΥΡΙΖΑ. Συγκροτούν επίσης θεματικές Επιτροπές για κάθε ζήτημα που απασχολεί την περιοχή τους (π.χ. για ζητήματα περιβάλλοντος, υγείας, παιδείας, ασφάλισης, εργασιακά κλπ).

• Στην ίδια βάση, συγκροτούνται και Κλαδικές Συνελεύσεις, Συντονιστικές Επιτροπές και Γραμματείες.

• Οι Τοπικές και Κλαδικές Συνελεύσεις αποτελούν βασικά κύτταρα που συγκροτούν τον ΣΥΡΙΖΑ σε πανελλαδικό επίπεδο.

• Σε κεντρικό επίπεδο ο ΣΥΡΙΖΑ συγκαλεί μια φορά τον χρόνο Πανελλαδική Σύσκεψη, με Απολογιστικό και Προγραμματικό περιεχόμενο. Η επόμενη Πανελλαδική Σύσκεψη θα συγκληθεί μέχρι το τέλος του 2008, με έμφαση στο βάθεμα των προγραμματικών επεξεργασιών του ΣΥΡΙΖΑ και τη διαμόρφωση προγραμματικού πλαισίου, που θα αποτελεί δεσμευτική βάση της εναλλακτικής πρότασης του ΣΥΡΙΖΑ.

• Με ευθύνη της Γραμματείας του ΣΥΡΙΖΑ μπορούν, επίσης, να συγκαλούνται, όταν χρειάζεται, θεματικά Πανελλαδικά Σώματα με τη συμμετοχή των μελών των Γραμματειών των Νομαρχιακών Συντονιστικών Επιτροπών, των Κεντρικών και Κλαδικών οργάνων, για τη διαμόρφωση θέσεων και πολιτικής σε συγκεκριμένα θέματα.

• Η Κεντρική Γραμματεία του ΣΥΡΙΖΑ είναι ολιγομελές ευέλικτο όργανο και συγκροτείται με συμμετοχή εκπροσώπων των Συνιστωσών και ανένταχτων. Η Γραμματεία συγκαλείται μία τουλάχιστον φορά ανά εβδομάδα και έκτακτα όταν χρειάζεται και οι αποφάσεις της δημοσιεύονται στο site του ΣΥΡΙΖΑ.

• Για την καλύτερη οργάνωση της δουλειάς της Γραμματείας, συγκροτούνται, με ευθύνη της, βοηθητικές Επιτροπές, όπως Επιτροπές Οργανωτικής δουλειάς, Οικονομική, Επεξεργασίας πολιτικής και Τεκμηρίωσης, κοινωνικών κινημάτων κ.ά.

• Ειδικότερα η Γραμματεία μεριμνά για τη δημιουργία Γραφείου Τύπου του ΣΥΡΙΖΑ, με υπεύθυνο Τύπου, που θα εξασφαλίζει πλουραλιστική παρουσία του ΣΥΡΙΖΑ στα ΜΜΕ. (Τα ιδιωτικά ή και δημόσια κανάλια δεν μπορούν να επιλέγουν ποιος εκπροσωπεί τον ΣΥΡΙΖΑ).

• Η Γραμματεία καλείται να εξετάσει τη συγκρότηση Κεντρικής Συντονιστικής Επιτροπής, πανελλαδικής σύνθεσης στην οποία θα συμμετέχουν εκπρόσωποι των Συνιστωσών και των ανένταχτων, αλλά θα εκπροσωπούνται και βασικές Τοπικές και Κλαδικές Οργανώσεις του ΣΥΡΙΖΑ.

• Η Γραμματεία καλείται, επίσης, να προωθήσει τη συγκρότηση Συντονιστικών Επιτροπών των δυνάμεων του ΣΥΡΙΖΑ σε επίπεδο κοινωνικών κινημάτων (εργατικού συνδικαλιστικού κινήματος, ΕΒΕ, αγροτιάς κλπ) και θεματικές Επιτροπές για θέματα Υγείας, Παιδείας, Περιβάλλοντος, Πολιτισμού, Αθλητισμού, Γυναικών, Νεολαίας, Τοπικής Αυτοδιοίκησης κλπ.

• Η Κοινοβουλευτική Ομάδα του ΣΥΡΙΖΑ, βασικός κρίκος της πολιτικής παρέμβασης μας, χρειάζεται να βρίσκεται σε διαρκή σχέση με την Κεντρική Γραμματεία. Στην κατεύθυνση αυτή:

Στην αρχή κάθε μήνα πραγματοποιείται κοινή συνεδρίαση Κ.Ο. και Γραμματείας, στην οποία διαμορφώνεται η πολιτική τακτική του ΣΥΡΙΖΑ στα σημαντικά πολιτικά ζητήματα που θα απασχολήσουν την πολιτική ζωή της χώρας τον συγκεκριμένο μήνα.

Ο Συντονιστής της Γραμματείας μετέχει στις εβδομαδιαίες συνεδριάσεις της Κ.Ο. και αντίστοιχα ο υπεύθυνος της Κ.Ο στις εβδομαδιαίες συνεδριάσεις της Γραμματείας.

• Οι υπεύθυνοι συντονιστές των οργάνων του ΣΥΡΙΖΑ σ’ όλα τα επίπεδα εναλλάσσονται ανά τακτά χρονικά διαστήματα, που θα καθορίζει κάθε επιμέρους όργανο.

• Η Γραμματεία φροντίζει για την έκδοση μηνιαίου περιοδικού του ΣΥΡΙΖΑ πανελλαδικής εμβέλειας, θεωρητικού - ενημερωτικού – πολιτικού, το οποίο θα διευθύνεται από συντακτική ομάδα.

Συντρόφισσες και σύντροφοι, φίλες και φίλοι,

Απευθυνόμαστε σ’ όλους άνδρες και γυναίκες, τους εργαζόμενους, τους φτωχούς, τους αποκλεισμένους, τη νεολαία, τις γυναίκες, τους μετανάστες, τους αγρότες, τους συνταξιούχους και τους καλούμε να συσπειρωθούν γύρω από την Ριζοσπαστική Αριστερά, τη δύναμη που μπορεί να συσπειρώνει τον κόσμο, τη δύναμη που στηρίζει κάθε καταπιεζόμενο άνθρωπο, τη δύναμη που θέλει και μπορεί ν’ αλλάξει τον κόσμο και δεν σταματά να το δηλώνει, να το διαδηλώνει και ν’ αγωνίζεται γι αυτό.

Απευθυνόμαστε σε όλους όσους μας ψήφισαν στις προηγούμενες εκλογές και μας έδωσαν δύναμη, σε όσους μετά τις εκλογές δηλώνουν με πολλούς τρόπους την υποστήριξή τους προς τον ΣΥΡΙΖΑ, σε όσους σκέπτονται θετικά ή άρχισαν να βλέπουν με θετικό τρόπο το εγχείρημά μας, σε όσους διατηρούν ακόμα τις αμφιβολίες τους αλλά δεν μπορούν να αρνηθούν πως κάτι αλλάζει στην ελληνική αριστερά, σε όσους ανησυχούν για το μέλλον και το παρόν τους, σε όσους βλέπουν με δυσπιστία τον δικομματισμό και ασφυκτιούν από τον βραχνά που τους θέτει η νεοφιλελεύθερη πολιτική, με την ακρίβεια, την φτώχεια, την αβεβαιότητα, την πρόσκαιρη εργασία, τον αποκλεισμό.

Απευθυνόμαστε σε όλες τις δυνάμεις της αριστεράς, πολιτικής και κοινωνικής, επίσημης και ανεπίσημης, κοινοβουλευτικής και εξωκοινοβουλευτικής και τις καλούμε σε κοινή δράση και πολιτική συνεργασία, με βάση τις ανάγκες και τα ζωτικά προβλήματα του λαού και των εργαζόμενων. Η κοινή δράση είναι απαίτηση, είναι ανάγκη, είναι η δύναμη που μπορεί να φέρει νικηφόρους αγώνες. Η πολιτική συνεργασία είναι το βήμα για την αλλαγή του πολιτικού συσχετισμού των δυνάμεων, που μπορεί να ανοίξει νέους δρόμους και μπορεί να καταστήσει την αριστερά πρωταγωνιστική δύναμη.

16-3-2008
Η 1η ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ΣΥΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ

τα ονοματεπώνυμα μελών ενός ανύπαρκτου» έθνους (όταν ο Τίτο ήταν παιδί)

7.821 εθνικά Μακεδόνες μετανάστες στην Αμερική μεταξύ των ετών 1897-1924 τα ονοματεπώνυμα μελών ενός ανύπαρκτου» έθνους (όταν ο Τίτο ήταν παιδί).

Στις αρχές του 20ου αιώνα ένα μεγάλο κύμα μεταναστών έφτασε στις H.Π.Α.από την Ευρώπη. Κατά την άφιξη τους στο κέντρο υποδοχής μεταναστών των Ηνωμένων Πολιτειών, που βρισκόταν στη νήσο Ellis Island στη Νέα Υόρκη, οι μετανάστες δήλωναν το ονοματεπώνυμό τους, τη χώρα προέλευσης, την ιδιαίτερη περιοχή από όπου κατάγονταν (περιφέρεια, πόλη, χωριό) και την ηλικία τους. Επιπλέον δήλωναν και τα εθνικά τους (ethnic) φρονήματα.


Όσον αφορά τα εθνικά φρονήματα, οι απαντήσεις παρουσιάζουν εξαιρετικό ενδιαφέρον για μας, καθώς υπάρχει ιδιαίτερη καταγραφή όσων δήλωναν εθνικότητα (ethnicity) Μακεδονική (Macedonian), διάφορη της βουλγαρικής (Bulgarian), της σερβικής (Servian) και βέβαια της ελληνικής (Greek).


Η πρόσβαση στα αρχεία μετανάστευσης των Η.Π.Α. της εποχής εκείνης (1892-1924), είναι σήμερα δυνατή μέσω της μηχανής αναζήτησης της ιστοσελίδα του μουσείου Elis Island [http://www.ellisislandrecords.org/]. Όποιος αναζητά ένα πρόσωπο, μπορεί να ψάξει χρησιμοποιώντας τουλάχιστον τα τρία πρώτα γράμματα που αρχίζει το επώνυμό του. Έτσι κι εγώ τσεκάροντας το αντίστοιχο τετράγωνο με τη μακεδονική εθνικότητα, πραγματοποίησα μία έρευνα βάζοντας κάθε φορά στο αντίστοιχο πεδίο του επωνύμου τρία διαφορετικά διαδοχικά γράμματα του αγγλικού αλφάβητου, όπως: baa, bab, bac, bad κλπ.


Έτσι για παράδειγμα ψάχνοντας στο αντίστοιχο να αρχίζει με / starts with bad, η εγγραφή – απάντηση είναι: Tachuls Badjika (name of passenger / όνομα επιβάτη), Caraferia, δηλαδή Βέροια (residence / κατοικία), 1912 (arrived / άφιξη), 33 (age on arrival / ηλικία κατά την άφιξη).


Μια πλήρη έρευνα για την αναζήτηση όλων των επωνύμων, προϋποθέτει τη διατύπωση 26Χ26Χ26 = 17.576 ερωτήσεων. Προσωπικά κάνοντας μία συστηματική (όχι όμως εξαντλητική) εργασία και διατυπώνοντας ερωτήσεις με τους πιθανότερους συνδυασμούς γραμμάτων, πήρα και επεξεργάστηκα σε βάση δεδομένων απαντήσεις για 7.821 άτομα (άντρες και γυναίκες) που δήλωσαν μεταξύ των ετών 1897-1924 πως είναι εθνικά Μακεδόνες.


Κοντολογής συγκρότησα τη λίστα των, κατά δήλωσή τους, μελών του μακεδονικού έθνους που μετανάστευσαν στις Η.Π.Α., το έτος μετανάστευσης, την ηλικία και τις ιδιαίτερες πατρίδες τους στη Μακεδονία.


Αυτή είναι η οριστική απάντηση στην Ελλάδα, στη Βουλγαρία και σε όσους ανά την υφήλιο προπαγανδιστές ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει μακεδονικό έθνος ή ότι αυτό είναι «κατασκεύασμα» της μεταπολεμικής εποχής.


Ας σημειωθεί, πάντως πως πολλές φορές η ορθογραφία των ονοματεπώνυμων και των τοπωνυμίων έχει πολλές φορές αλλοιωθεί, τόσο κατά την τότε εγγραφή από τους Αμερικανούς υπάλληλους της υπηρεσίας, όσο και κατά τη σύγχρονη αποδελτίωση και μεταγραφή από άτομα που δε γνωρίζουν ούτε τη γλώσσα ούτε τους τόπους καταγωγής.


Ο πρώτος μετανάστης που δήλωσε στις Η.Π.Α. πως είναι εθνικά Μακεδόνας είναι το έτος 1897 ο Olia Thanso, 22 ετών από το Monaster (: Μοναστήρι ή Μπίτολα).


Ακολουθούν το 1899 τα εξής οκτώ άτομα (οι αριθμοί στη συνέχεια που βρίσκονται δίπλα σε κάθε ονοματεπώνυμο αποτελούν την ηλικία του μετανάστη): οι Miton Risto (23), Anesty Trayem 26, Duno Stoyan 29, Vasil Stoyan 36 και Philip Terptsche 33 από το Biton (?) και οι Dimitri Carafil 23, Papa Lazor Nicola 25 και Anton Bogoi 29 από το Monastiz (: Μοναστήρι ή Μπίτολα).
Το 1900 μεταναστεύουν οι Vasil Vaun 19, Risto Vaun 27 και Athamas Traithe 40 από το Monastir (: Μοναστήρι ή Μπίτολα).


... Η συνέχεια στο:


http://www.freewebs.com/onoma/metanastes.htm

Δημήτρης Λιθοξόου

Οι αλλαγές στο ασφαλιστικό μας αφορούν όλους

• Για τους ασφαλισμένους του ΙΚΑ-ΕΤΑΜ μέχρι την 31/12/92 που συνταξιοδοτούνται με 35ετία στα 58, αυξάνει το όριο ηλικίας στα 60 προσθέτοντας ένα 6μηνο κάθε χρόνο ξεκινόντας απο το 2013.
•  Το ισχύον καθεστώς για τις ασφαλισμένες στο ΙΚΑ μέχρι 31/12/92 ήταν σύνταξη στα 57 με 10.000 ένσημα. Ανάμεσα στο 2013 και το 2017 το όριο θα αυξηθεί και θα φτάσει τα 60 χρόνια.
• Για τις ασφαλισμένες στο ΙΚΑ μέχρι 31/12/92 με ανήλικα παιδια  που μπορούσαν να βγούνε με μειωμένη σύνταξη στα 50, από 1/1/2009 το όριο  ανεβαίνει στα 55
• Ακολουθεί το πετσόκομα των επικουρικών συντάξεων που σε κανέναν ασφαλισμένο δεν θα πρέπει να υπερβαίνει το 20% της κύριας σύνταξης. Προβλέπεται στους ήδη συνταξιούχους πάγωνα αυξήσεων στην σύνταξη μέχρι αυτή  με το πέρασμα του χρόνου να φτάσει στα επίπεδα των υπόλοιπων. Ένα παράδειγμα  ασφαλισμένος με συντάξιμες αποδοχές 1.400 ευρώ (μεικτός μισθός) σήμερα παίρνει 560 ευρώ επικουρική σύνταξη από το ΙΚΑ-ΕΤΕΑΜ. Το 2013 αυτό το ποσό θα έχει μειωθεί στα 525 ευρώ. Φτάνοντας το 2020 η επικουρική σύνταξη θα βρίσκεται στο μυθώδες ποσό των 280 ευρώ.
• Το επόμενο μέτρο που παίρνει η κυβέρνηση είναι η χρήση του καρότου και του μαστίγιου. Δηλαδή απο την μία θα δίνει κίνητρα παραμονής στην εργασία πέρα από την ηλικία συνταξιοδότησης με μπόνους καλύτερη σύνταξη, από την άλλη μειώνει τις συντάξεις και σε όσους θέλουν να  φύγουν με πρόωρη σύνταξη αφού έχει θεμελιωθεί το δικαίωμα και υπάρχουν οι προϋποθέσεις ηλικίας, αυξάνει την  μείωση της σύνταξης από 4.5% που είναι σήμερα στο 6.5% για κάθε έτος διαφορά ανάμεσα στην πρόωρη και την κανονική συνταξιοδότηση. Έτσι λοιπόν αν θέλει κάποιος να αποχωρίσει πχ  στα 60 του από την εργασία και όχι στα 65 θα χάσει το 32.5% της σύνταξης που  θα έπαιρνε αν δούλευε μέχρι τα 65 (5x6.5% = 32.5)

• Η κυβέρνηση μεριμνεί και για τους ανέργους/εργαζόμενους με ελαστικές σχέσεις εργασίας διπλασιάζοντας των αριθμό των ενσήμων που απαιτούνται για την παροχή ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης (από 50 στα 100)
• Καταργεί ουσιαστικά τα βαρέα επαγγέλματα ανεβάζοντας το όριο  ηλικίας από τα 55 στα 57 
• Καταργεί την συνταξιοδότηση ανεξαρτήτως ηλικίας με 37 χρόνια εργασία καθορίζοντας όριο τα 58 
• Αλλάζει την  φιλοσοφία του συστήματος. Μέχρι σήμερα το  ασφαλιστικό δεν είναι ζήτημα πρόνοιας (ή, χειρότερα, φιλανθρωπίας). Είναι υποχρέωση των εργοδοτών (που γι’ αυτό χρεώνονται με εργοδοτική εισφορά), του κράτους (που γι’ αυτό χρεώνεται με κρατική συμμετοχή στη χρηματοδότηση) και κατάκτηση των εργαζομένων (που γι’ αυτό πληρώνουν εργατική εισφορά). Το παραπάνω έρχεται να ανατρέψει το "Ταμείο Αλληλεγγύης" που θα μεταφέρει της ευθύνες της στους εργαζόμενους και ταυτόχρονα για να χρηματοδοτηθεί θα πάρει το 10% της περιουσίας διαφόρων ταμειων, ποσοστό από το ΦΠΑ (άρα και αύξηση του φόρου), ποσοστό αποκρατικοποιήσεων. Αλήθεια, όταν ανοίξει ο «κουμπαράς», τι θα βρούμε μέσα; Μήπως ομόλογα 25ετίας με δομημένους ή σύνθετους όρους που θα εξαερώνουν κάθε προσδοκία;

•  
  

Επιτέλους στην τελική ευθεία για την επίληση του "Σκοπιανού"

Από ότι φαίνεται το "Σκοπιανό" μπαίνει στην τελική ευθεία του, η επίλυση είναι προ των πυλών και μάλλον αρκετά δυσάρεστη για τους θερμοκέφαλους στην Ελλάδα. Σε αυτό το κείμενο θέλω να επισημάνω κάποια πράγματα που έχουν αποσιωπηθεί από την ελληνική πλευρά, αποσιώπηση που έχει συμβάλλει σε αυτό το κλίμα υστερίας που έχει καλλιεργηθεί στην Ελλάδα

Το μακεδονικό έθνος είναι κατασκεύασμα του Τίτο που το δημιούργησε για να απειλεί την Ελλάδα

Δυστυχώς για τους θερμόαιμους το παραπάνω επιχείρημα δεν έχει βάση στην πραγματικότητα. Αναφέρω αμέσως κάποια παραδείγματα που δεν σηκώνουν αμφισβήτηση.

Ο λαός της περιοχής πάλευε για την δημιουργία μακεδονικού κράτους πολύ πριν γεννηθεί ο Τίτο. Για πρώτη φορά εξεγέρθηκαν ενάντια στον Τουρκικό ζυγό το 1903 στην περίφημη εξέγερση του Ιλί Ντέν (του Προφήτη Ηλία).

Ο πατέρας του ελληνικού εθνικισμού ο Ιωνας Δραγούμης έγραφε τότε:

[Φεβρουάριος 1903]

Οι σλαβόφωνοι ορθόδοξοι είναι σχεδόν όλοι σύμφωνοι να σηκωθούν όταν σηκωθούν και οι σλαβόφωνοι σχισματικοί πού υπακούουν στα βουλγαρικά Κομιτάτα και στις βουλγαρικές συμμορίες, και όσοι από τους δικούς μας σλαβόφωνους δεν το απο*φάσισαν ακόμη να σηκωθούν συμπαθούν και αυτοί το κίνημα και είναι πρόθυμοι να κάνουν ό,τι κάνουν οι σχισματικοί, όχι πώς θέλουν να γίνη ο τόπος τους Βουλγαρία. Δεν συλλογίζονται ως εκεί.

Τα Κομιτάτα τους έδειξαν πιθανή την εικόνα της ελευθερίας. Στα ορθόδοξα χωριά τα Κομιτάτα και οι συμμορίες λέγουν: «Ή Μακεδονία εις τους Μακεδόνας», δεν τα αναγκάζουν από την πρώτη στιγμή να γίνουν σχισματικά, ούτε να καταργήσουν τα ελληνικά τους σχολεία και να τα κάμουν βουλγαρικά. Δεν ζητούν βουλγαρισμόν αυτοί, αυτοί ζητούν αυτονομία και για να τα πείσουν ακόμη περισσότερο πως λέγουν αλήθεια τα διαβεβαιώνουν πώς και ή Ελλάς είναι σύμφωνη με την Βουλγαρία και με τους άλλους και υποστηρίζει την επανάστασιν.

Άμα τα προσηλυτίσουν με την ιδέα της ελευθερίας και με την υπόσχεση της βοήθειας της Ρωσίας (ή ίσως και της Αυστρίας) τότε, υστέρα από κάμποσον καιρό προσπαθούν να τα κάνουν και σχισματικά (…)

Λοιπόν οι περισσότεροι Μακεδόνες θα σηκωθούν.(…)

Τί τους μέλλει ο Ελληνισμός, και μεις θα μείνωμε με τους λιγωτέρους μέσα στην γυμνότητα μας.

Καί οι Ρώσοι θα πουν πώς όλοι όσοι σηκώθηκαν θέλουν τους Βουλγάρους (ενώ αυτοί οι κακόμοιροι ούτε Βουλγαρία] θέλουν ούτε Έλλάδα], μόνο την ελευθερία τους ζητούν, αυτή τους μαγνήτισε καί τους φανάτισε).

Έχομεν Σλαυϊκήν επανάστασιν εν Μακεδονία.

Τούτο αρκεί ίνα έννοήση ο πονών καί γινώσκων. Άπαντες οι σλαυόφωνοι πληθυσμοί ηκολούθησαν το Κομιτάτον, ορθόδοξοι και σχισματικοί, και οι πλείστοι εκουσίως. Καταλαμβάνονται υπό των επαναστατών αι κωμοπόλεις και τα χωρία τα κατοικούμενα υπό βλαχοφώνων και αλβανοφώνων, Κρούσοβον, Πισοδέριον, Νέ-βεσκα κτλ.

Μανθάνω ταύτην την στιγμήν ότι κατελήφθη και η Κλεισούρα.

- Δεν είμαι βέβαιος αν συμφέρη πλέον ν’ αντιδρώμεν εις το Κίνημα.

- Οι Τούρκοι ανικανώτατοι, δεν βοηθούν ημάς.

Ο Δραγούμης είχε πάρει και συνέντευξη από μακεδόνα κομιτατζή που είχε δημοσιεύσει στην εφημερίδα Ακρόπολη, την ανεβάζω, αξίζει να διαβαστεί μια και δείχνει από την μια τον βαθμό εθνικής συνείδησης των μακεδόνων καθώς και τις απέλπιδες προσπάθειες αναζήτησης συμμάχων. Αναζητήσεις που τους οδηγούσαν σε παλινωδίες

- Είσαι Μακεδών; του λέγω.

- Μάλιστα.

- Και κατά συνέπεια Έλλην.

- Αυτό δεν το ξέρω, μου απαντά, εγώ είμαι Μακεδών.

- Κατ' ευθείαν απόγονος του Μεγάλου Αλεξάνδρου; του λέγω ειρωνευόμενος.

- Μάλιστα.

- Και ο Μέγας Αλέξανδρος τι ήτο παρακαλώ;

- Δεν ξέρω, η Ιστορία όμως λέγει ότι ήτο Έλλην.

- Τότε και συ, ως απόγονος εκείνου είσαι Έλλην.
Δεν μου απήντησε

- Τότε, λοιπόν, τον ερωτώ και πάλιν, δια τι αφού είσθε Έλληνες θέλετε να ελευθερωθήτε δια της Βουλγαρίας;

- Βουλγαρίαν ποίαν εννοείς, το Κομιτάτον;

- Μάλιστα.

- Σου απαντώ λοιπόν ότι το Κομιτάτον δεν είναι Βουλγαρικόν και δεύτερον
ότι φαινόμεθα κλίνοντες προς την Βουλγαρίαν διότι μόνον αυτή φαίνεται πρόθυμος εις το να μας βοηθήση και η Ελλάς εάν έκαμνε το ίδιο θα την δεχώμεθα με όλη μας την καρδιά.

- Βλέπετε και εξετάζετε μόνον κατ' επιφάνειαν την Βουλγαρικήν προστασίαν,
η Βουλγαρία δεν θέλει να σας ελευθέρωση από την Τουρκικήν, αλλά να σας υπαγάγη εις την Βουλγαρικήν δουλείαν.

- Χμ! 'Εάν σκέπτεται ή Βουλγαρία να μας κάμη επαρχίαν της κακά έκαμε τον

λογαριασμόν της, άλλως τε ημείς δεν κοιτάζωμεν τι διαννοείται η Βουλγαρία, εις τούτο μόνον προσέχομεν: «Ό σκοπός μας εκπληρούται;» Αποκτώμεν την ελευ-θερίαν μας; Αυτό μόνον, αδιαφορούμεν δε εάν μας ελευθέρωση η Ελλάς ή η Βουλγαρία, το μόνον το όποιον έχει να ωφεληθή η κάθε μία από αυτάς είναι αν θα αποκτήση την ευγνωμοσύνην μας.

- Καλά, και άμα ελευθερωθήτε τι θέλετε να γίνετε, αυτονομία;

- Μάλιστα, όπως εις την Ελβετίαν εις την οποίαν τρεις διάφοροι φυλαί ζώσι
εν άκρα σύμπνοια και αγάπη.

- Ναι, αλλά ξέρετε ότι κατ' αυτόν τον τρόπον εξυπηρετούνται τα συμφέροντα
της πανσλαυϊστικής Εταιρείας της οποίας παράρτημα είναι το Κομιτάτον;

- Πώς τα έξυπηρετούμεν;

- Μα καθώς ωμολόγησες ανωτέρω η Μακεδονία είναι χώρα ελληνική, εάν δε
κάθε ελληνική χώρα θέληση ν' αποτελέση αυτόνομον πολιτείαν τότε επέρχεται η
εξασθένησις της Ελλάδος, πράγμα το όποιον επιδιώκει η Πανσλαυϊστική Εταιρεία.

- Γιατί το επιδιώκει;

- Δια να μας σκλαβώση μια μέρα και μας και σας και θέλει να μας εύρη αδυνάτους, για να το επιτύχη ευχερέστερον.

Ό Κάρεφ εφάνη σκεπτόμενος προς στιγμήν. Εγώ έσπευσα να διακόψω την ησυχίαν.

- Γιατί δεν θέλετε να ενωθήτε με την Ελλάδα;

- Γιατί εάν μας πάρη ή Μώρα (Ελλάς) θα γίνη ένα μεγάλο κράτος και κατά
συνέπειαν μοναρχία. Εν τοιαύτη δε περιπτώσει θα προκύψουν πολλά κακά,
πρώτον ή μοναρχία και τα ταύτης παρεπόμενα και δεύτερον ή Ελλάς θα μας βάλη να πολεμήσωμε με την Βουλγαρίαν πράγμα το όποιον δεν θέλομεν.

- Σεϊς τί θέλετε;

Μου έδειξε το καπέλλο του.

- Θέλομεν ρεπούμπλικα.

- Δημοκρατίαν καί φιλίαν με την Βουλγαρίαν;

- Όχι με την Βουλγαρίαν μόνον, αλλά καί με οποίον μας βοηθήσει να έλευθερωθώμεν.

Μία δεύτερη απόδειξη ύπαρξης του Μακεδονικού έθνους πολύ πριν την έλευση του Τίτο στην πολιτική ζωή της Γιουγκοσλαβίας είναι η αναγνώρισει μακεδονικού έθνους από το ίδιο το Ελληνικό κράτος

Συγκεκριμένα το 1925 το ελληνικό κράτος προχώρησε στην επίσημη έκδοση του Abecedar
που θα ήταν το αναγνωστικό για τα σλαβόφωνα παιδιά της βορείου Ελλάδος. Το Abecedar ήταν αποτέλεσμα της συμόρφωσης του ελληνικού κράτους με το άρθρο 9 της Συνθήκης των Σεβρών (1920). Το άρθρο 9 έλεγε:

«Σχετικά με την εκπαίδευση, η ελληνική κυβέρνηση στις πόλεις και περιοχές που κατοικεί μεγάλος αριθμός πολιτών οι οποίοι δεν ομιλούν την ελληνική, θα τους παραχωρήσει τις κατάλληλες διευκολύνσεις, ώστε να μπορούν τα παιδιά αυτών των Ελλήνων πολιτών στα δημοτικά σχολεία να μαθαίνουν την μητρική τους γλώσσα»

Η συνέχεια είναι λίγο πολύ γνωστή, ακολουθεί από το ελληνικό κράτος η σιωπή και στα δύσκολα η άρνηση, σε τέτοια σημεία που να καταντάει γελοίο


Η τρίτη απόδειξη ύπαρξης μακεδονικής εθνικής συνείδησής εξάγεται από τα μαρτύρια που τράβηξε μια συγκεκριμένη μερίδα πληθυσμού λόγω των διώξεων από το επίσημο ελληνικό κράτος. Για του λόγου μου το αληθές αντιγράφω από το βιβλίο Απαγορευμένη γλώσσα του Τ. Κωστόπουλου

Η τελευταία περίπτωση γνωστής ορκωμοσίας σλαβόφωνου χωριού έγινε στο νομό Φλώρινας, μια βδομάδα ακριβώς ύστερα από την αντίστοιχη τελετή των Κρύων Νερών. Το γεγονός προαναγγέλλεται στις τοπικές εφημερίδες της 8ης Αυγούστου (1959): «Αύριον και ώραν 10.30 π.μ. εις το χωρίον Ατραπός θα λάβη χώρα εορτή κατά την οποίαν οι κάτοικοι του χωρίου παρουσία των αρχών θα ορκισθούν ότι δεν θα ξαναμιλήσουν, ούτε και εις τας κατ’ ιδίαν συνομιλίας των, το σλαυόφωνον γλωσσικόν ιδίωμα το οποίον ως γνωστόν οι σλαύοι και ιδιαιτέρως οι βούλγαροι χρησιμοποιούν ανέκαθεν ως όπλον εις την κατά της χώρας μας προπαγάνδαν των. Η εορτή προβλέπεται λαμπρότατη, το πρόγραμμα δε αυτής περιλαμβάνει ομιλίας, απαγγελίας ποιημάτων, εθνικούς χορούς κ.ά.».



Σύμφωνα με ένα άλλο δημοσίευμα της ίδιας ημέρας (που εξηγεί κι αυτό ότι «το σλαβοφανές γλωσσικόν ιδίωμα εις τας χείρας των σλάβων προπαγανδιστών έχει καταστή όπλον στρεφόμενον κατά της εθνικής συνειδήσεως των Μακεδόνων»), «εις την ωραίαν αυτήν τελετήν προσεκλήθησαν αι αρχαί και οι κάτοικοι της περιοχής».



Το γεγονός πιστοποιείται από την πρόσκληση που μια 22μελής «εκπροσωπούσα τους συγχωριανούς μας Επιτροπή», με επικεφαλής τον κοινοτάρχη του Ατραπού, απευθύνει την 1η Αυγούστου προς τις υπόλοιπες κοινότητες του νομού: «Παρακαλούμεν όπως την 9ην του μηνός Αυγούστου ε.έ., ημέραν Κυριακήν και ώραν 10.30 π.μ. προσέλθετε εις το χωρίον μας και παραστήτε εις τελετήν υποσχέσεως των συγχωριανών μας, απάντων γηγενών, ότι θα παύσωμεν να ομιλώμεν το τρισκατάρατον ξενικόν ιδίωμα το οποίον ουδεμία σχέσιν έχει με την Ελληνικωτάτην καταγωγήν μας και θα ομιλώμεν εφεξής άπαντες την ένδοξον Ελληνικήν μας γλώσσαν».



Η προσέλευση ήταν όντως μαζική. Τις αρχές εκπροσώπησαν ο νομάρχης Φλώρινας Χρ. Δέππας, οι τοπικοί διοικητές του πεζικού συνταγματάρχης Παπακωνσταντίνου και του πυροβολικού Ντάνης, οι διοικητές της χωροφυλακής Κανελλόπουλος και της ασφάλειας Καλογερόπουλος, ο επιθεωρητής δημοτικών σχολείων Δελλαπόρτας, ο διευθυντής γεωργίας Βέρρος, ο πρόεδρος του επιμελητηρίου Λούστας, ο περιφερειακός έφορος προσκόπων Τριανταφυλλίδης και ο πρόεδρος του φιλολογικού συλλόγου «Αριστοτέλης», Τυρπίνος. Ο λαός της περιφέρειας εκπροσωπήθηκε κι αυτός από τους κοινοτάρχες ή άλλους αξιωματούχους 100 περίπου κοινοτήτων του νομού.



Εξίσου τυποποιημένη ήταν κι εδώ η διαδικασία της ορκωμοσίας, με μικρές καινοτομίες που οφείλονταν στα διαθέσιμα μέσα. Πριν από τον αγιασμό έγινε έπαρση της σημαίας, υπό τους ήχους στρατιωτικής μπάντας· μίλησε ο πρόεδρος του χωρίου, Ιωάννης Κόλλης, και στη συνέχεια οι κάτοικοι «με σηκωμένο το δεξί χέρι και με φωνήν σταθερά» επανέλαβαν τον όρκο που αυτός απάγγελλε: «Υπόσχομαι ενώπιον του Θεού, των ανθρώπων και των επισήμων αρχών του Κράτους μας, ότι από σήμερον θα παύσω να ομιλώ το Σλαυϊκόν ιδίωμα που μόνον αφορμήν προς παρεξήγησιν δίδει εις τους εχθρούς της Χώρας μας τους Βουλγάρους και ότι θα ομιλώ παντού και πάντοτε την επίσημον γλώσσαν της πατρίδος μου, την Ελληνικήν, εις την οποίαν είναι γραμμένο και το Ιερόν Ευαγγέλιον του Χριστού μας».



Ακολούθησε διάλεξη του ντόπιου δασκάλου Κωνσταντίνου Βακάλη, «ενός πραγματικού εθνικού εργάτου, που δουλεύει με υπερηφάνειαν και θέλησι εις τας εθνικός επάλξεις, καθοδηγητής και εμψυχωτής κάθε εθνικής εκδηλώσεως», στον οποίο -σύμφωνα με τα δημοσιεύματα-οφειλόταν και η ιδέα της ορκωμοσίας: «Απεφασίσαμεν, είπεν ο διδάσκαλος, υπερηφάνως από κοινού με όλους τους συγχωριανούς μας ανεξαιρέτως, να παύσωμεν ομιλούντες το ξενικόν ιδίωμα το οποίον ουδεμίαν σχέσιν έχει με την Ελληνικωτάτην καταγωγήν μας και να ομιλώμεν την ένδοξον Ελληνικήν μας γλώσσαν». Ύστερα από μια σειρά διατεταγμένες ζητωκραυγές υπέρ του Βασιλέως, του Ελληνικού Κράτους και του «αήττητου Στρατού μας», το σύντομο λογίδριο ενός ακόμη κατοίκου «που με απλά λόγια έδωσε την έννοια της υποσχέσεως» και απαγγελία ποιήματος από έναν «αγροτόπαιδα», η σειρά των ομιλητών έκλεισε με το νομάρχη Φλωρίνης, που «συνεχάρη τους κατοίκους του Ατραπού δια την απόφασίν των». Το τελευταίο μέρος της τελετής περιλάμβανε κατάθεση στεφάνου στο ηρώο του χωριού, «λαϊκούς εθνικούς χορούς» και «εθνικά τραγούδια» από τη χορωδία του «Αριστοτέλη» (Πολιτιστικός σύλλογος που ιδρύθηκε γύρω στα 1930, στα πλαίσια μιας πολιτικής εξελληνισμού μέσω σωματείων που συντονίζονταν και επιχορηγούνταν από τις αρχές. Ο σύλλογος αυτός υπάρχει μέχρι και σήμερα).



Τα συμπεράσματα που προκύπτουν από τις παραπάνω περιγραφές είναι προφανή. Η δημόσια ορκωμοσία των σλαβόφωνων κατοίκων ότι θα απαρνηθούν άπαξ και δια παντός τη μητρική τους γλώσσα συνιστούσε κρατική επιλογή, για τη δε εφαρμογή της εργάστηκε σύμπας ο τοπικός κρατικός μηχανισμός - από το νομάρχη και την εκκλησιαστική ιεραρχία μέχρι το στρατό, τα σώματα ασφαλείας και τα κατά περιοχές «εθνικά σωματεία». Ενθουσιώδης ήταν η υποδοχή της όλης διαδικασίας και από τον Τύπο, τοπικό ή πανεθνικής εμβέλειας. Η παρακολούθηση της τελετής από εκπροσώπους των γύρω χωριών επιτρέπει επίσης να θεωρήσουμε ότι αυτή είχε κυρίως «παραδειγματικό» χαρακτήρα, υποδεικνύοντας εμμέσως πλην σαφώς στο σύνολο των σλαβόφωνων Μακεδόνων τη στάση που όφειλαν να υιοθετήσουν. Όσο για τον εθελοντικό χαρακτήρα της ορκωμοσίας, υπάρχει η μαρτυρία των κατοίκων του Ατραπού, καταγραμμένη πρόσφατα από μια ολλανδή κοινωνική ανθρωπολόγο, σύμφωνα με την οποία «ήρθε ο στρατός και πήγαινε από σπίτι σε σπίτι, για να μαζέψει όλους τους χωρικούς στην κεντρική πλατεία. [...] Ο κόσμος πήρε μέρος στην τελετή ενάντια στη θέληση του, δίχως όμως την παραμικρή πιθανότητα να αντισταθεί». Εξορισμένη από το χώρο των δημόσια εκφραζόμενων νοημάτων, που έχει καταληφθεί ολοκληρωτικά από την εξουσία, η συλλογική μνήμη του πληθυσμού θα καταφύγει έτσι στο πεδίο των ανεκδότων. Ένα από αυτά θέλει τον πρόεδρο του χωριού να γυρίζει μετά την ορκωμοσία στο σπίτι του και, αφού εξηγεί λεπτομερειακά στη γυναίκα του το νόημα της τελετής, να τελειώνει την ενδοοικογενειακή αυτή διάλεξη με τη συνήθη εντολή: «κλάιμι σέγκα ντα γιάνταμ» («βάλε μου τώρα να φάω»)

Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος. Ποιός πραγματικά ήταν

Στο τέλος του Ιανουαρίου του 2008 πέθανε ο αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος που στάθηκε στην ηγεσία της εκκλησίας από το 1998. Ζήσαμε το τελευταίο διάστημα που νοσούσε με καρκίνο στο παχύ έντερο και το συκώτι τον εξωραϊσμό της ιστορίας του, ειδικά μετά το θάνατο του τα ΜΜΕ επιμελώς ξέχναγαν να αναφέρουν τα μελανά κομμάτια της ιστορίας του.
Σκοπός αυτού του θέματος είναι να θυμίσει μερικά από τα "σκοτεινά" του σημεία

27.3.1999

Για τον διαχωρισμό κράτους εκκλησίας
«Εκκλησία και Πολιτεία είναι σαν σιαμαίοι αδερφοί που κανείς δεν μπορεί να τους χωρίσει γιατί τότε ένας από τους δύο θα πεθάνει. (…) Η Εκκλησία είναι ο μοναδικός αξιόπιστος θεσμός του γένους».

4.3.2001

Για τα βασανιστήρια της Χούντας, όταν ο ίδιος με της θεία χάρη ανέβαινε τα αξιώματα της εκκλησιαστικής ιεραρχίας
«Ομολογώ ότι δεν ήξερα πως γίνονταν βασανιστήρια, πως υπήρχε ΕΑΤ-ΕΣΑ. Όλα αυτά ήρθαν στο φως μετά. Δεν πειράζει, μπορεί να τα ήξερε ο τότε αρχιεπίσκοπος, αν τα ήξερε και σιώπησε έκανε άσχημα. Στον κύκλο μου δεν είχα ακούσει τέτοια πράγματα, δεν άκουγα ξένους σταθμούς, εκ των υστέρων τα έμαθα. Θα πει κανείς ότι ήμουν βαθιά νυχτωμένος. Μπορεί γιατί εγώ τότε σπούδαζα»

31.5.2001

Ακόμα και στην μεταπολίτευση συνέχιζε να γλύφει τους πραξικοπηματίες. Τα χούγια δεν κρύβονται
“Όπως προκύπτει από τα γραφόμενά σας και την αυτοβιογραφούμενη σταδιοδρομία σας υπήρξατε εκφραστής ξεχωριστών προσόντων και αρετών και γράψατε ιστορία, την οποίαν ο ιστορικός του μέλλοντος καλείται να εκτιμήσει και να προσδιορίσει. Εύχομαι ο Δομήτωρ κύριος ημών Ιησούς Χριστός, ο δίκαιος Κριτής πάντων, να σας χαρίζει πλούσια την Χάριν και την ευλογίαν Του”. (Από επιστολή του στον αρχιπραξηκοπηματία Στυλιανό Πατακό)

31.10.2004

Τα ομοφυλοφοβικά του αισθήματα..........εν χριστώ πάντα
"Να μη λέμε, να μη μιλάμε γιατί ενοχλούνται αυτοί που έχουν το κουσούρι, γιατί θέλουν όλοι οι άλλοι να το παραδεχθούν ως μια φυσιολογική κατάσταση"

27.5.2001

Ο ρατσισμός του
«Να μην επιτρέψουμε να μας ισοπεδώσει ο οδοστρωτήρας της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Είχαμε μια ευλογία πριν από λίγα χρόνια , τη θρησκευτική, γλωσσική και φυλετική ομοιογένεια του ελληνικού λαού. Αυτό πάμε να το χάσουμε τώρα, γιατί στην πατρίδα μας έχουν έρθει χιλιάδες πρόσφυγες και άλλοι μετανάστες».

20.6.1999

Ο ρατσισμός του #2

«Τα οράματα των Ευρωπαίων δεν πρέπει να μας δελεάζουν καθώς οι Έλληνες έχουν αξία και ανώτερο πολιτισμό. (…) Ε! λοιπόν, εμείς δεν είμαστε Γερμανοί ούτε Γάλλοι, ούτε πολύ περισσότερο Άγγλοι. Εμείς είμαστε άντρες, ανδροπρεπείς Έλληνες, είμαστε ορθόδοξοι χριστιανοί και μιλάμε αντρίκια».

Μετά τις εκλογές του 2004

Η "πουτάνα" και να θέλει να κρύψει την χαρά της δεν μπορεί
«Ενθαρρυνόμαστε κάθε φορά που βλέπουμε τη Δεξιά του Κυρίου να δίδει κατευθύνσεις και να υποδεικνύει το δρόμο. Στο τέλος, η παντοδύναμη Δεξιά του Κυρίου δείχνει τι θέλει ο Θεός και τι θέλει ο λαός».
«Οι καταστάσεις αλλάζουν, δόξα σοι ο Θεός» (Του ξέφυγε η χαρά στην συνάντηση με το Καραμανλή, όταν η ΝΔ βγήκε κυβέρνηση


Τέλος επειδή πολύ κουβέντα γινόταν για την απήχηση του Χριστόδουλου στην κοινωνία και ειδικότερα στους νέους, αναδημοσιεύω μια συνέντευξη που είχε δώσει στο μαθητικό έντυπο της εφημερίδας Ελευθεροτυπίας "schooligans". Θαυμάστε προοδευτικότητα και έμπνευση που προσέφερε στην νεολαία
Την συνέντευξη την βρήκα στο www.stelpas.com



Συναντήσαμε τον Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο τον Φεβρουάριο του 2002. Θα του παίρναμε συνέντευξη για το μαθητικό περιοδικό που βγάζαμε τότε, το «Schoolήκι». Είχε προηγηθεί η πρόσκληση που είχε κάνει στους νέους:
«Ελάτε όπως είστε! Σας πάω!».

Mακαριότατε, να σας κάνουμε ένα είδος εξομολόγησης;

Βεβαίως.

Εγώ είμαι 17 χρονών,έχω μια κοπέλα και φιλιόμαστε. Αμαρτάνω;

Κοίταξε… Πρέπει να προσδιορίσουμε αυτήν τη σχέση.

Την αγαπάω.

Ο έρωτας είναι βαλμένος μέσα στον άνθρωπο από τον ίδιο τον Θεό. Αλίμονο όμως αν ο έρωτας δεν ξεκινάει από την ψυχή.

Και ο δικός μου έρωτας από την ψυχή μου ξεκινάει.

Ναι, ναι, έτσι λένε όλοι…

Μα υποτιμάτε το αίσθημά μου!

Δεν θέλω να σε θίξω, αλλά η πείρα μου με έχει διδάξει ότι τις περισσότερες φορές άλλα λέμε για τον έρωτα και άλλα αποδεικνύονται στη συνέχεια. Απόδειξις είναι ότι αν σου συμβεί το παραμικρό στη σχέση αυτή, είσαι έτοιμος να την τινάξεις στον αέρα.

Όχι δα!

Εσύ μπορεί να αποτελείς εξαίρεση. Ποιο είναι το μικρό σου;

Κώστας.

Κωστάκη, μπορεί να αποτελείς εξαίρεση. Στα περισσότερα παιδιά, όμως, ξεκινάει από μια επιθυμία να δοκιμάσουν την ηδονή. Είναι ελεύθερα να το κάνουν, αλλά εγώ πρέπει να σας πω την αλήθεια, όπως μου τη λέει ο Απόστολος Παύλος.

Και ο Απόστολος Παύλος μιλάει για αμαρτία;

Μιλάει για πορνεία! Μπορεί να ακούγεται βαριά σήμερα αυτή η λέξη- πορνεία σήμερα σημαίνει ότι πας σε μια γυναίκα, πληρώνεις, ικανοποιείσαι και φεύγεις- αλλά όταν σε μία σχέση δεν υπάρχει το πνευματικό στοιχείο, είναι πορνεία.

(Πετάγεται ο Δημήτρης) Μια που το αναφέρατε,Μακαριότατε,εγώ έχω πάει με πόρνη.Έχω αμαρτήσει;

Α ναι, παιδί μου, εσύ έχεις αμαρτήσει. Έχεις αμαρτήσει, διότι το λέει σαφώς το Ευαγγέλιο. Πρέπει να τακτοποιηθείς με τον Θεό. Έχεις κάνει κάτι που δεν εγκρίνει.

Παρ΄ όλο που η επίσκεψη στην πόρνη,μου έλυσε κάποιες απορίες και μου έδιωξε κάποιες φοβίες;

Δεν ξέρω τι σου έκανε. Σε άλλους δημιούργησε προβλήματα μια τέτοια σχέση. Το θέμα είναι αν θέλουμε να ευθυγραμμίσουμε τη ζωή μας με αυτά που λέει ο Θεός ή αν θέλουμε να ζήσουμε αυτόνομα.

(Πετάγεται ο Βασίλης) Εγώ, Μακαριότατε,είμαι 15 χρόνων και μερικές φορές αυνανίζομαι. Κι εγώ έχω αμαρτήσει;

(Μεγάλη παύση) Κοίταξε… (χαμογελά αμήχανα). Δεν θέλω να σου δώσω μια συγκεκριμένη απάντηση…

Γιατί;

(Παύση) Ναι, είναι αμαρτία… Κοιτάξτε, παιδιά μου, η αγνότητα στον άνθρωποδηλαδή η αποχή από κάθε τι που μολύνει το σώμα και την ψυχή- είναι θέλημα Θεού, είναι επιταγή Θεού.

Μα γιατί λέτε ότι μολύνεται το σώμα;

Στάσου, στάσου! Πρώτον αυτό… Και δεύτερον, η αποχή και η αγνότητα είναι πράγματα εφικτά. Άμα ο άνθρωπος τα θελήσει- θα δαγκώσει βέβαια το σίδερο- αλλά θα τα πετύχει.

Μα γιατί να ντρέπομαι για το σώμα μου;

Να μην ντρέπεσαι καθόλου!

Μα μου λέτε να συγκρατώ την ορμή του σώματος…

Συγκρατείται, πουλάκι μου, αυτή η ορμή, συγκρατείται! Απλώς δεν έχεις μάθει τη μέθοδο του πώς γίνεται αυτή η συγκράτησις… Και εγώ ο ίδιος που στα λέω αυτά, δεν είμαι αναμάρτητος. (…) Να ρωτήσω, όμως, κι εγώ κάτι;

Βεβαίως.

Έχετε δοκιμάσει ποτέ να κάνετε αγώνα κατά του εαυτού σας; Έχετε πει ποτέ «δεν θα κάνω αυτό το πράγμα κι ας μου αρέσει»;

Ναι. Εγώ,ας πούμε,θέλω να περάσω στο πανεπιστήμιο και διαβάζω πολύ.Απ΄ την άλλη,μου αρέσει και το μπάσκετ.Δεν πάω,λοιπόν,για μπάσκετ κάθε μέρα- που θα το ήθελα- αλλά κάθε βδομάδα.Ούτε ασυδοσία,ούτε στέρηση.Δεν είναι κάτι ανάλογο με τα ερωτικά;

Όχι, δεν είναι το ίδιο πράγμα. Εδώ πρόκειται για ένα σπορ. Θέλεις να παίξεις, να εκτονωθείς και ενδεχομένως να μπεις σε μια μεγαλύτερη ομάδα και να φτάσεις ψηλά.

Απλώς μου αρέσει…

Σύμφωνοι. Και αν σου άρεσε το σπορ να κλέβεις τράπεζες;

Αυτό βλάπτει τους άλλους όμως!

Σύμφωνοι.

Ενώ το να φιλήσω ή να κάνω έρωτα με το κορίτσι μου,απ΄ τη στιγμή που κι εκείνη θέλει,ποιον βλάπτει;

(Παύση) «Βλάπτει, βλάπτει!… Βλάπτει την ηθική υπόσταση του ανθρώπου (…).

Μα άμα το νιώθεις μέσα σου, γιατί είναι αμαρτία;

Το αίσθημα δεν είναι αμαρτία. Μπορείς να έχεις έναν συναισθηματικό δεσμό με μια κοπέλα, να κάνετε παρέα και να της εμπιστεύεσαι τις μύχιες σκέψεις σου.

Μα θέλω και να της εκφράσω την αγάπη μου με το φιλί, με το χάδι,με το σώμα μου όλο!

Το «έσονται οι δύο εις σάρκαν μίαν» που λέει το Ευαγγέλιο είναι ευλογημένο από τον Θεό και πρόκειται για υπέροχη έξαρση του ανθρώπινου συναισθήματος. Όπως σας είπα, όμως, τελεί υπό ορισμένες προϋποθέσεις, όπως τον γάμο… Μπορεί να μη σας αρέσουν, αλλά ο Θεός και η Εκκλησία λένε τα πράγματα που σας λέω εγώ.

Δεν είναι ότι δεν μας αρέσουν.Είναι ότι δε μας πείθουν.

Ε, εντάξει… Δηλαδή, τι άλλο θέλετε; Να σας κατεβάσω τον Θεό τον ίδιο για να σας τα πει;

…Αν μπορείτε,ναι! (γέλια)

Torture in Greece, Police brutality - Βασανιστήρια στην Ελλάδα και η κάλυψη του κράτους

ΜΕΤΕΤΡΕΨΑΝ ΤΑ ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΑ ΣΕ ΠΡΟΣΒΟΛΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ

Για ακόμα μία φορά οι δικαστικές αρχές της χώρας ρίχνει στα μαλακά υπάλληλο του ελληνικού κράτους εντεταλμένου για την τήρηση του νόμου. Ο αστυνομικός Νίκος Τσίντζας που υπηρετεί στο Α.Τ. Ομόνοιας τον Ιούνιο του 2007 αποκαλύφθηκε ότι βασάνιζε άτυχους κρατούμενους μαζί με άλλους αστυνομικούς. Η ανωμαλία τους ήταν τέτοια που κατέγραφαν τα κατορθώματα τους σε βίντεο και τα μοίραζαν μεταξύ τους.
Η ιστορία αποκαλύφθηκε όταν έλληνας blogger βρήκε το βίντεο με το ξυλοδαρμό των 2 Αλβανών μεταναστών από κάποιο παιδάκι (!), το ανέβασε στο blog του και στην συνέχεια στο ελληνικό indymedia.
Ακολούθησε καταιγίδα αποκαλύψεων για ξυλοδαρμούς σε αστυνομικά τμήματα και η δέσμευση του ελληνικού κράτους πως οι ένοχοι θα τιμωρηθούν παραδειγματικά.
Δυστυχώς τα σημάδια δεν ήταν καλά για την εξέλιξη της υπόθεσης. Ήδη οι αστυνομικοί που εμπλέκονταν στην "υπόθεση της ζαρντινιέρα" στην Θεσσαλονίκη είχαν τιμωρηθεί με προαγωγές από τους ανωτέρους τους!!!!! Το σχετικό βίντεο που είχε συνταράξει την κοινωνία τότε ήταν το ακόλουθο.

Στις αρχές Φεβρουαρίου λοιπόν οι φόβοι επιβεβαιώθηκαν, η εφημερίδα Πρώτο Θέμα αποκάλυψε ότι ο αστυνομικός Νίκος Τσίντζας που πρωταγωνιστεί στα βασανιστήρια των άτυχων συλληφθέντων στο Α.Τ. Ομόνοιας, αθωώνεται ουσιαστικά, αφού η ποινή του μετατρέπεται από βασανισμό σε προσβολή της προσωπικότητας.



Σύμφωνα με την ελληνική δικαιοσύνη σε αυτό το βίντεο ο αστυνομικός δεν βασανίζει



ούτε σε αυτό το βίντεο. Ποιούς κοροιδεύουν;

Μετακόμιση

Ξεκίνησα να συντηρώ ένα ιστολόγιο σε άλλο διαδικτυακό τόπο, η ανάγκη όμως να μην υπάρχει πρόβλημα uptime με ρίχνει σε ξένα χέρια, μεταναστεύω σε αυτόν δικτυακό τόπο που λειτουργεί απρόσκοπτα.

Τρέχω τώρα να μεταφέρω τα λιγοστά κείμενα που είχα γράψει στο άλλο ιστολόγιο εδώ